Историк Хуан Цзунси в своем труде, созданном в год смерти Ван Чжэннаня (1669 г.) и посвященном последнему (первое письменное описание направления Сун-Си) «Ван Чжэннань му чжи мин» или «Увековеченные последние заметки Ван Чжэннаня»Вай Лайсянь (1616-1669) по прозвищу Ван Чжэннань (Путешествующий на Юг) из провинции Чжэцзян, с молодых лет обучался Нэй цзя цюань у последователя Чжан Сунси — Дань Сынаня. Свое искусство он передал сыну Хуан Цзунси — Хуан Байцзя. пишет: «Через сто лет после Чжан Саньфэна его искусство распространилось по провинции Шэньси. Направление Ван Цзуна (Ван Чжэннаня) растеклось по округам Вэньчжоу и Чэньчжоу, а оттуда и в другие районы. В округе Вэньчжоу провинции Чжэцзян, в период прекрасного спокойствия, техники Чжан Сунси были самые известные. Учениками Чжан Сунси, которые прошли через «Четыре познания» стали такие мастера, как: У Куньшань, Чжоу Юньцюань, Дань Сынань, Чэнь Чжэнши, Сунь Цзыча. Учениками У Куньшаня были: Ли Тяньму и Сю Дай. Учениками Ли Тяньму были: Ю Бочжун, У Цилан и Чэнь Маохун. Учениками Чжоу Юньцюаня был: Лу Шаоци. Учениками Чэнь Чжэнши были: Дун Фую и Ся Чжиси. Учениками Сунь Цзича были: Чай Сюаньмин, Яо Шимэнь, Сэн Эр и Сэн Вэй.»

Тогда почему же недолгая слава Сун-Си пай Нэй цзя цюань после сотен лет замолкла и скрылась?
«Нэй цзя цюань не утерял традиционную передачу, традиция сохраняется в Наньчуне провинции Сычуань», — сказал когда-то выдающийся мастер воинского искусства Гу Люсинь.
В начале 80-х годов XX века правительство Китая, для того чтобы не потерять дальнейшую передачу традиционных стилей, пошло им на выручку и организовало грандиозное исследование по всем стилям наследия У-шу. Тогда многие не верили в давно уже утерянные традиции Нэй цзя цюань.
Но вспоминая молодые годы, когда он обучался в организации исследования Тай-цзи, Гу Люсинь описывал одну историю: «В те годы (1932 г.) был один коротышка из Сычуани, его звали Линь Цзицюань, он практиковал как раз Нэй цзя цюань, он постоянно ходил и упражнялся с бамбуковой палкой. Его увидел один мастер работы с шестом и насмеиваясь спросил: «А как ты можешь применить эту ерундовую палку?» Линь ответил ему: «А ты возьми шест и попробуй». Тогда этот мастер начал размахивать и рубить палкой. Линь сразу мимо проскользнул телом и приклеился бамбуковой палкой к шесту, стягивал вдоль руки противника, иногда сбивал палку противника на землю. По окончанию этот мастер шеста покраснел и ушел». После этой истории я направился к Линь Цзицюаню осваивать некоторые пути (лу) Нэй цзя цюань.»

Тогда как же Сун-Си пай Нэй цзя цюань передалось в Наньчун в провинции Сычуань?
В конце династии Цин, один охранник «бяо» из тяньцзинского охранного агентства «Син шунь бяо цзю» «Сыскное бюро, наводящее порядок», по имени Чжан Утин, сопровождал государственного чиновника Гуань Циняня в город Шуньцин (сейчас город Наньчун провинции Сычуань). Пребывая в Шуньцине, Чжан Утин сразу же посетил местную знаменитость воинского искусства тяньцзинца мастера Чэнь Сяодуна (1871–1943 гг., его отец когда-то обучался у мастера Ян Цзяньхоу (сына Ян Лучаня), отец же перевез семью в провинцию Сычуань в расцвет династии Цин, оселившись в городе Наньчуне). Чэнь взглянул на Чжан Утина, который был худощавого телосложения и совсем не воинственного вида и про себя подумал: «Если у этого человека слабое тело, как же он охраняет людей?». Чжан Утин увидел в Чэне пренебрежение и решил опробовать его в бою, Чэнь с радостью согласился. Вскоре они сошлись в схватке. Но Чэнь постоянно оказывался на земле, а у Чжана была изумительная техника. После боя Чжан искренне поблагодарил Чэня и завел с ним крепкую дружбу.  Чжан Утин показал Чэню все девять путей (лу) Сун-Си пай Нэй цзя цюань. Через несколько лет Чэнь Сяо Дун встретил еще одного человека из Юяна провинции Сычуань, его звали Хэ Тэген (в исторических фактах говорится, что Чжан Сунси в конце жизни странствовал провинциями Гуйчжоу и Хунань и передал своё искусство человеку по имени Хэ Шидэ из Сюшаня провинции Сычуань.) Ознакомившись с тонкими методиками кулака ветки семьи Хэ Сун-Си пай Нэй цзя цюань, оказалось, что эти техники и техники направления, которым владел Чэнь Сяодун, очень совпадают и тогда он начал их изучать. Но в принципах школы Хэ, Чэнь увидел тонкости различия. И тогда он сказал: «Чжан и Хэ — двое наивеличайших мастеров воинского искусства, познакомившись с техниками этих двух мастеров, происходит огромный переворот в самостоятельном развитии в воинских искусствах». Чэнь Сяодун всю жизнь скромно учился, усердно исследовал, у него были весьма глубокие достижения в Нэйцзя цюань-шу. В конце жизни он написал книгу «Цюань люэ» «Стратегия кулака». В этой книге есть отдельные трактовки концепции принципов и техник Нэй цзя цюань, из них: «Мягкий путь указывает на обратное», «200 поговорок», «Заграждение врат, семь методов мастерства», «Методы шага, семь методов втягивания» — отборные главы и разделы этой книги. Много лет назад эта книга втайне передавалась только посвященным, из непосвященных очень мало тех, кто её видел.
В 1925 году Чэнь Сяодун учредил «Сычуаньскую организацию изысканных воинских искусств». В то же время открыл школу изысканных воинских искусств. Чэнь Сяодун вырастил много талантливых мастеров, сделал огромный вклад в обширное распространение Нэй цзя У-шу. От него получили знания такие мастера как: Чжао Цзыцю, Ли Лянху (учитель Ван Вэйшеня),  Мастер Ван Вэйшэнь (Фото из книги Ротаня Ю.Г. «Кулачная техника Нэй цзя цюань») Линь Цзицюнь, У Сингуй, Су Ювэй, Линь Минчжан, а также его сыновья: Чэнь Боюн и Чэнь Сюкан. Вслед за бурным развитием воинского искусства, в новом поколении появилось также много мастеров, таких как: Хэ Хуайцзюнь, Чэнь Цзинлян, Чжао Даоцян, Хуан Яньчжун, Ли Ханьгуан и других.

«Ю Миншэн о себе…» В середине 60-х годов ХХ века я начал обучаться Нэй цзя цюань у мастера У Сингуя. У Сингуй очень искренний человек, мягкий в общении. С ранних лет он ушел обучаться в монастырь, и тогда его прозвали У Даоцзы — даосский отрок. Он был лучшим учеником Чэнь Боюна, а также занимался у Ли Лянху, Линь Цзицюня, Сю Ювэя, и тогда его прозвали Чэньмэнь сы цзе — Четыре знаменитости Чэньских врат. Я в то время только окончил начальную школу, началась культурная революция, и я бросил учебу. Начал бегать в парк, ходил за взрослыми людьми и повторял за ними движения У-шу. У Лао-ши увидел, с каким упорством я отдаюсь учению и пригласил меня заниматься с ним. Таким образом, я стал учеником У Лао-ши. Занимались вдвоем, без участия чужих глаз. Когда по известной причине, условия жизни крайне ухудшились, целый день бурчание кишок, голодный желудок, и в конце занятий я мечтал об одной пиале рисового отвара. Но в основном это не получалось. Подустав, выпивали по пиале подсоленного кипятка и продолжали заниматься. Иногда во время тренировок рябило в глазах, состояние здоровья было очень ослабленным, но эмоция не притуплялась, а наоборот поднималась. Однажды целый день были без еды, легли спать, а наутро снова начали заниматься, как будто человеческая жизнь предназначена именно для Воинского искусства, которой руководит «цзинь» и «шэнь», которые будоражили так много предыдущих поколений мастеров.
У Сингуй Лао-ши обучал меня несколько десятков лет, Ли Лянху Лао-ши обучил меня секретной традиции «работы отрока» «тун цзы гун».
Су Ювэй Лао-ши обучил меня техникам меча (цзянь) Нэй цзя. Дававший некогда клятву о запрете передачи своего искусства,
Юань Чжимин, нарушил закон и передал мне драгоценное искусство: безмолвную традицию сабли Дао, передвигающейся ночью.
Чэнь Сюкан Лао-ши (сын Чэнь Сяодуна) передал мне, созданное отцом драгоценное произведение «Стратегия кулака» и помог мне разобрать теорию кулака и методы кулака Нэй цзя цюань, описанные в книге, что прибавило мне систематизированного понимания методов кулака Нэй цзя цюань. Все традиционные методы, которые мне передали – это кристалл душ жизней предыдущих поколений, поэтому во мне прибавляется бережности к искусству, десятки лет тренировок день за днем и не допускание лени.  За последние годы, на основе всего моего опыта, для развития во всем блеске, я комплексно сформировал свои знания в следующие специальные издания: «Дэ фа жу мэнь» (Входные врата методов опрокидывания), «Цинь дэ ми цзи» (Тайные техники захватов и опрокидываний), «Сун-Си дуань да» (Короткие удары Сун-Си), «Бянь гунь ши чжань шу» (Хлесткая палка истинного воинского искусства), «Е син дао» (Сабля ночного передвижения), «Шэ син цзянь» (Меч образа змеи), Ми чуань Нэй цзя цюань цзин сюань» (Сборник техник секретной передачи Нэй цзя цюань».

С почтительностью скорбим о кончине Ю Миншэна, которая произошла 24 апреля 2008 года на Уданских горах.

Что такое девять путей Удан Сун-Си пай Нэй цзя цюань? Это девять основных традиционных комплексов (некоторые из них отличаются между собой как отдельные стили): 1. Янь цзы цюань — Кулак ласточки. 2. Лю бу цюань — Кулак шести шагов. 3. Чжи чи цюань — Близкий кулак. 4. Гуан мин цюань — Блестящий кулак. 5. Дяо цюань — Гравирующий кулак. 6. Яо цзы цюань — Кулак ястреба. 7. Янь цин цюань — Темный кулак ласточки. 8. Сяо Лохань цюань — Кулак маленького архата. 9. Лун син чжан — Ладонь образа дракона. В ХХ веке Чэнь Сяодун создал обобщающий путь — Вэнь цзинь цюань — Разузнающий кулак. Второе его название — Тай цзи Чан цюань (Длинный кулак Великого Предела). Этот путь является основой обобщенного Чэнь Сяодуном личного опыта и тонкого изучения им всех Врат Нэй цзя цюань. Чэнь Сяодун скомплектовал и изменил манеру в очень специфичный путь Нэй цзя цюань. Этот путь является кристаллом многолетнего опыта Чэнь Сяодуна. И называется он Вэнь цзинь потому, что изучает основу и первоначальную истину Нэй цзя цюань.

Материал занятия в электронном виде для скачивания:
Занятие 4 (zipped PDF, 245 KiB)

Джеки Чан

Супер-звезда китайского кинематографа, а также международная супер-звезда фильмов о кунг-фу. Имеет влияние и очень популярен в материковом Китае, Гонконге и других населённых китайцами местах. В настоящее время — один из популярных исполнителей в Китае, приходящий профессор в Пекинском университете и т.д.

Некогда вместе с Юань Бяо, Юань Хуа и Хон Цзинбао выступали под руководством Юй Чжаньюань (于占元 Yú Zhānyuán, известный учитель режиссёров и актёров гонконгских боевиков) в труппе «七小福» (Qī xiǎo fú).

Также исполнил главную роль в фильмах «Проект А» (1983, A计划 A jìhuà), «Младенец на $30 000 000» (2006, 宝贝计划 Bǎobèi jìhuà), «Большой солдат» (2010, 大兵小将 Dàbīng xiǎojiàng) и многих других.

Его супруга Лин Фэнцзяо (林凤娇 Lín Fèngjiāo) — уроженка провинции Фуцзянь, тайваньская актриса, ставшая известной после роли в фильме «Моя земля, мой народ» (1975, 吾土吾民Wú tǔ wú mín). Потом были главные роли в фильмах «Истории маленького города» (1978, 小城故事Xiǎochéng gǔshì), «Доброе утро, Тайбэй» (1980, 早安台北Zǎo’ān Táiběi) и других. За главную роль в фильме «Лодка посреди океана» (1977, 汪洋中的一条船Wāngyáng zhōng de yī tiáo chuán) она получила на 25-м фестивале азиатского кино награду за выдающуюся женскую роль.

С Джеки Чаном познакомилась в январе 1981 года, а в 1982 году тайно поженились в Лос-Анжелесе, и 3 декабря 1982 года родился сын Фан Цзумин (房祖名, Fáng Zǔmíng), получивший прозвище Лунцзы (龙子, Lóngzi) и английское имя Jaycee.

Джеки Чану отдавали ведущую роль в захватывающих боевиках. «Полицейская история» (1985, 警察故事Jǐngchá gùshi) получила гонконгскую кинематографическую награду за лучший художественный фильм в 1986 году.

Детство

Родители Джеки Чана изначально работали во французском консульстве — отец был поваром, а также актёром-любителем Пекинской оперы.

В детстве Джеки очень любил драться, особенно с иностранными детьми. Так как он жил на холме, в районе консульств, он был окружён французами и американцами. Так продолжалось до первого класса. Из-за любви к потасовкам и скандалам он не смог закончить класс.

Кроме драк, Джеки любил смотреть фильмы про ушу, которые были очень распространены в то время — Цао Дахуа (曹达华 Cáo Dáhuá) и Юй Суцю (于素秋 Yú Sùqiū) были очень популярными звёздами, Джеки обожал их и всем сердцем хотел уйти в горы изучать искусство.

Однажды его отец взял его с собой в красивое большое здание в районе Цзяншацзю (尖沙咀 Jiānshājǔ), чтобы нанести визит актёру воинского амплуа пекинской оперы Мастеру Юй Чжаньюаню, который был отцом боготворимой Джеки Чаном актрисы Юй Суцю. Как раз в это время Джеки увидел, как ученики Юй Чжаньюаня усердно тренируются, и попросил отца позволить ему изучать боевые искусства.

Итак, Джеки Чан стал одним из членов труппы «七小福» — Юань Лун (元龙 Yuán Lóng — Хун Цзинбао 洪金宝 Hóng Jīnbǎo), Юань Куэй (元奎 Yuán Kuí), Юань Хуа (元华 Yuán Huá), Юань Лоу (元楼 Yuán Lóu — Чэнь Лун 成龙 Chén Lóng), Юань Бинь (元彬 Yuán Bīn), Юань Дэ (元德 Yuán Dé), Юань Бяо (元彪 Yuán Biāo).

Методы обучения Юй Чжаньюаня были в целом строгими, как в старых театральных школах: контроль над учениками, побои, наказания. Не прошло и четырёх дней, как Джеки пожалел о своём решении, и первое время тайком плакал по вечерам.
После того, как отец отдал Джеки в школу, его перевели в посольство в Австралии.

Обучение боевым искусствам

Каждый день ранним утром в 5 часов вставали и тренировались до вечера по 12 часов. Утром тренировались в различных видах ушу, только после растяжек можно было немного поспать. Почти все занимающиеся, поставив ноги на станки, спали. После еды тренировали мелодичность голоса или читали книги. Во время чтения обычно дремали.

День за днём проводили они так своё время, каждый месяц ждали получения пособия — времени самого приподнятого настроения. Несколько десятков детей собирались вместе и ждали, когда работник Красного креста принесёт пособие: рис, сухое молоко и другие продукты. Дети по полдня стояли в очереди, ожидая своей доли, которая обычно была одинаковой для всех. Еду по очереди готовили девочки.

Сценическое имя Джеки Чана было Юань Лоу, и жили они в парке Ли Юань (荔园 Lì Yuán — самом большом парке Гонконга, основанном в 1949 году), где долгое время выступали с пекинской оперой, наподобие Сунь Укуна (孙悟空 Sūn Wùkōng) в «Переполохе в пещере Пань-сы».

Они были то феями-пауками, то превращались в маленьких обезьян-помощников Сунь Укуна, то становились непобедимой армией… Короче говоря, за кулисами они были заняты переодеванием, а на сцене перед кулисами они были заняты постановочными боями. Помимо этого, место представления было местом, где они часто гуляли, в детстве исполняли детские роли и т.д.

Таким образом, Джеки Чан в очень раннем возрасте вышел на сцену, и стал способным ушуистом.

Ушуист

Днём ушуист, вечером он возвращался в дом учителя спать. Мало-помалу, ему исполнилось 17 лет, и дни ученичества быстро заканчивались.

В тот день, когда обучение закончилось, согласно древней традиции, ученик должен был преклонить колени и совершить поклонение учителю, благодаря его за доброту и руководство. Учитель должен был десять раз ударить ученика тростью, что было последним напоминанием.

Джеки Чан преклонил колени перед Юй Чжанюанем и склонил голову в ожидании учительской трости. Но учитель воскликнул: «Встань! Не надо кланяться. Времена изменились, не нужно этого». Только после этого Джеки выдохнул. После окончания обучения, ушу стало его работой. В этот период его именем было Чэнь Юаньлун (陈元龙 Chén Yuánlóng), и он работал каскадёром.

Можно сказать, что этот период проходил в праздности. Возможно, из-за длительного запрета и работы, Джеки развлекался от души: танцевал, пил, ходил в ночные клубы и, подобно другим способным единоборцам, не имел завтрашнего дня.

В этот период продавалась физическая сила, способность рисковать, но положение было жалким. Каждый день режиссёр выбирал людей, и чтобы быть выбранным из множества, Джеки Чан часто не жалея сил что-нибудь да показывал. Его часто выбирали, и вместе с Юань Бяо они снялись в фильме «Кулаки ярости» (1972, 精武门Jīngwǔmén) в роли жестоко избиваемых Брюсом Ли (李小龙 Lǐ Xiǎolóng) японских авантюристов.

Из-за своей молодости, способностей, гибкости и, к тому же, отваги в попытках, режиссёры с радостью выбирали его: когда появлялся чрезвычайно сложный трюк, на ум тут же приходил Чэнь Юаньлун.

Принимая главную роль

В 1975 году была основана компания «新天地», снявшая пару фильмов, правда, с неясными кассовыми сборами. Потом Чэнь Цзыцян (陈自强 Chén Zìqiáng) устроил на работу в Гонконгскую кинокомпанию Ло Вэя (罗维 Luó Wéi). После рекомендации Джеки Чана Ло Вэю, Джеки снял для него «Древнего дракона» (古龙 Gǔ lóng) и сериал «Аллея шаолиньских манекенов» (少林木人巷Shǎolín mùrén xiàng), однако неудачно.

Спустя почти год, У Сыюань (吴思远 Wú Sīyuǎn) запланировал снять фильм «Рука-змея» (蛇形刁手 Shéxíng diāo shǒu), и Ло Вэй одолжил Джеки Чана для съёмок. Потом последовали две части «Пьяного мастера» (醉拳 Zuì quán) — очаровательной комедии, в которой живой дух Джеки проявился до предела.

После популярного «Пьяного мастера» Ло Вэй отпустил Джеки Чана самостоятельно организовывать, режиссировать и сниматься в «Бесстрашной гиене» (1979, 笑拳怪招Xiào quánguài zhāo), и получилось неплохо.

В это время многие кинокомпании начали слать Джеки Чану предложения присоединиться, и в конце концов компания嘉禾 выиграла. Первый снятый Джеки в кинокомпании 嘉禾 фильм «Молодой мастер» (1980, 师弟出马 Shīdì chūmǎ) приносит оглушительный успех, и кинокомпания готовит Джеки Чана к поездке в Голливуд на съёмки фильмов «Драка в Бэттл-Крик» (1980, 杀手壕 Shāshǒu háo), «Гонки «Пушечное ядро» 1, 2» (1981, 炮弹飞车 Pàodàn fēi chē), «Покровитель» (1985, 威龙猛探 Wēi lóng měng tàn).

Однако снимать фильмы за рубежом, быть иностранным режиссёром, раздающим указания не дало ему полной свободы, поэтому эти фильмы в то время не были популярными.

В 1982 году Джеки Чан снял «Лорд Дракон» (1982, 龙少爷 Lóng xiǎoye) и снова стал модным. После этого вместе с Хун Цзинбао и Юань Бяо снял «Победители и грешники» (1983, 奇谋妙计五福星 Qímóu miàojì wǔ fúxīng), «Закусочная на колёсах» (1984, 快餐车 Kuàicān chē), «Мои счастливые звёзды» (1985, 福星高照Fúxīnggāozhào), «Сердце дракона» (1985, 龙的心 Lóng de xīn).

В это время Джеки Чан с одной стороны помогал Хун Цзинбао, а Хун Цзинбао тоже оказал некоторое влияние на Джеки Чана, таким образом на обоих влиял Хун Цзябань (洪家班 Hóng Jiābān), и фактически только в «Полицейской истории» (1985, 警察故事Jǐngchá gùshì) естественно появился стиль Джеки Чана.

Этот фильм, кроме того, что его посмотрело большое количество людей в Гонконге, имел бешеный успех и в Японии. Джеки Чан получил награду как лучший режиссёр, за лучший фильм, за наиболее благосклонно воспринятого актёра и т.д.

После этого Джеки преподнёс публике «Доспехи бога» (1987, 龙兄虎弟 Lóng xiōng hǔ dì), продолжение «Проект А 2» (1987, A计划续集 A jìhuà xùjí), «Драконы навсегда» (1988, 飞龙猛将 Fēi lóng měng jiàng), продолжение «Полицейской истории 2» (1988, 警察故事续集 Jǐngchá gùshì xùjí), «Чудеса» (1989, 奇迹 Qíjì), «Доспехи бога 2: операция «Кондор» (1990, 飞鹰计划 Feiyīng jìhuà).

На все эти фильмы было продано больше 30 000 000 билетов, не говоря уже о Японии!

За границу!

Джеки Чан в начале 1982 года вошёл в Голливуд. Однако, его путь на международную арену был не гладким и его первый фильм «Гонки «Пушечное ядро», к сожалению, провалился. Только спустя много лет Джеки снова ворвался в Голливуд. К тому же, фильм, с которым он ворвался — «Разборка в Бронксе» (1994, 红番区 Hóng fān qū) — установил рекорд продажи билетов во время премьеры.

Следующим шагом был «Час пик» (1998, 尖峰时刻 Jiāngfēng shíkè, в Гонконге 火拼时速 Huǒpīn shísù), который также получил большие кассовые сборы. Хотя следующий голливудский фильм «Вокруг света за 80 дней» (2004, 环游世界八十天 Huányóu shìjiè bāshí tiān) не дал достойных мировых сборов, Джеки Чан заявил, что Голливуд не является его местом, и он хочет вернуться в Гонконг, где он чувствует себя, как рыба в воде.

Безусловно, влияние Джеки Чана на кассовые сборы не такое, как было раньше: в 2007 году сборы с премьерного показа фильма «Час пик 3» в Северной Америке подобрались к сумме 140 000 000 долларов США, вместе с другими фильмами серии «Час пик» получается больше 500 000 000 долларов США, а по всему миру — 835 000 000 долларов.

До настоящего времени нет другого такого азиатского исполнителя и актёра, который мог бы сравниться с Джеки Чаном на международной арене.

Сейчас Джеки Чан уже создал бесчисленное количество легенд о тихом, безызвестном циркаче, ставшим теперь знаменитой, известной в каждом доме супер-звезде. Он сделал вклад в китайский кинематограф, который нельзя недооценивать.

Паньгу вынашивался в этом желтке 18,000 лет и, подобно цыплёнку, вылупился, разбив скорлупу собственноручно изготовленным огромным топором.

Он рассёк эту кромешную тьму надвое: одна часть лёгкая и светлая, другая тяжёлая и мутная. Лёгкая и светлая часть непрестанно поднималась кверху, и постепенно превратилась в высокое синее небо. Тяжёлая и мутная часть непрестанно опускалась вниз, и постепенно превратилась в обширную земную твердь. Паньгу тоже вырастал в день на 1 чжан (3.33 м), и превратился в огромного несравнимого героя.

Между тем, как Паньгу разделил небо и землю и они обрели форму прошло 18,000 лет. И был он в этом мире один-одинёшенек. Иногда он радовался, иногда гневался, иногда плакал, иногда вздыхал. И вместе с его чувствами мир претерпевал изменения. Когда Паньгу радовался, небо было безоблачным; когда гневался, небо становилось мрачным; когда плакал, слёзы капля за каплей превращались в ливни, вода которых, соединившись, превратилась в реки, озёра и моря; когда вздыхал, из его рта вырывался воздух, который превращался в ураганы, которые так дули, что летал песок и ходили камни. Паньгу моргнул, и в небе тут же возникла молния. Когда он спал, раздавался храп, и это был гром.

Срок жизни Паньгу был очень длинным, но однажды он всё-таки умер, и лежал на земле головой на восток, а ногами на запад. Его голова поднималась высоко, как раз там, где сейчас на территории провинции Шаньдун величественно возвышается Восточная гора Тайшань. Его большие пальцы смотрели в небо там, где сейчас в провинции Шаанси среди пиков находится Западная гора Хуашань. И живот его высоко поднимался к небу, как раз там, где сейчас в провинции Хэнань среди красивых пейзажей возвышается Срединная гора Суншань. Его левая рука лежала к югу от туловища, там, где сейчас отвесная Южная гора Хэншань (пров. Хунань). Правая же рука находилась к северу от туловища, там где сейчас в провинции Шаньси находится величественная Северная гора Хэншань (пров. Шаньси).

Левый глаз стал солнцем, а правый — луной. Его волосы на голове, борода и усы превратились в ночное небо со звёздами. Кожа и волосы на теле превратились в травы и деревья земные. Зубы, кости и костный мозг превратились в подземные минералы. Пот стал дождём и росою. Дух Паньгу после смерти превратился в людей.

Материал занятия в электронном виде для скачивания:

• Занятие 2 (PDF, 560 KiB)
• Звуковые файлы к занятию 2 (MP3, 3,9 MiB)

Отрывок занятия

Графические элементы

В современном виде китайские иероглифы представляют собой комбинации большего или меньшего количества графических единиц, называемых чертами (笔画 bǐhuà). Всего существует восемь основных графических единиц.

Любой иероглиф состоит из определенного сочетания простейших черт — графических элементов. Однако иероглиф — это не просто комбинация горизонтальных, вертикальных и откидных черт. Иероглифы включают помимо этого и более сложные компоненты, каждый из которых в отличие от графических элементов имеет определенное значение. Такие значимые компоненты иероглифов мы будем называть графемами.

Большинство графем может употребляться и как самостоятельный иероглиф, и как составная часть сложного иероглифа. Знание графем помогает изучающему китайскую письменность разобраться в структуре иероглифов, легче усвоить их начертание, значение, а иногда и чтение.

В общей сложности в китайской иероглифике выделяется до 200 графем. Необходимо помнить, что некоторые графемы, используемые в качестве компонента сложного иероглифа, могут иметь различные варианты начертания.

Все приведенные графемы, столь различные по своему современному начертанию, так или иначе связаны с изображением человека.

Графема «человек» представляет собой человеческую фигуру в профиль.

«Охватывать» — человек, согнувшийся, чтобы взять в охапку какой-то тяжелый предмет.

«Открывать рот» — стоящий челооек с широко раскрытым ртом,(в современном языке этот иероглиф употребляется главным образом в значениях «недоставать», «брать в долг»).

«Нести» — тот же человек, держащий в руке сверток (в современном языке употребляется в значении «род», «фамилия»).

В графеме «длинный» подчеркнуты длинные развевающиеся волосы человека.

Акцентировав внимание на животе человека, мы получаем графему «тело».

Знак «болезнь» представляет собой изображение человека, лежащего напостели, на теле у него выступили капли пота, и всем совершенно ясно, что он страдает от тяжелого недуга.

Графема «труп» — человек, неподвижно лежащий ничком.

В некоторых знаках мы видим человеческую фигуру не в профиль, а анфас. Такая фигура человека, вставшего во весь рост и расставившего в стороны руки, лежит в основе графемы «большой».

Человек, под ногами которого прямой линией показана поверхность земли, — это «стоять».

«Знак»—татуировка на груди человека.

«Ошибка» — изображение человека, который оступился и подвернул себе ногу.

Китайская иероглифика возникла в период патриархального строя, и поэтому графема «женщина» изображает ее сидящей с покорно сложенными перед грудью руками. Та же женщина, приготовившаяся кормить ребенка, — это «мать».

Поза «сидящего человека» отличается от женской тем, что его руки опущены на колени. Но и в том и в другом случае человек сидит, подогнув ноги под себя (в древнем Китае сидели именно так, а вытягивать ноги вперед или свешивать их вниз считалось неприличным).

Т.П.Задоенко, Хуан Шуин «Основы китайского языка. Вводный курс»

Материал занятия в электронном виде для скачивания:

• Диалог (MP3, 240 KiB)
• Занятие 1 (PDF, 320 KiB)
• Таблица звуков китайского языка (PDF, 111 KiB)