Чжан Сунси по легендам Чжан Сунси родился в 1506 году в провинции Чжэцзян в городе Вэньчжоу и умер в 1620 году, прожив примерно 114 лет. Был прямым учеником ученика Уданского даоса Чжан Саньфэна и считается третьим последователем Удан пай цюань-шу (Нэй цзя цюань — кулак Внутренней семьи). После бродил по Поднебесной и изучил Восемь Врат Эмейского кулачного искусства. На основе этих искусств он создал своё направление Удан Сун-Си пай Нэй цзя цюань. Из одного древнего источника: «Чжан — с людьми скромен, при чужих — кажется немощным. Когда семьдесят шаолиньских монахов хотят померяться силами — Чжан откидывает назад рукава, когда монах прыгает и бьет ногами — Чжан уклоняет тело в сторону, поднимает руку и пропускает монаха мимо. Поэтому летящий шарик свободно опускается в воздухе, а опускающаяся тяжесть — падает на землю».
Историк Хуан Цзунси в своем труде, созданном в год смерти Ван Чжэннаня (1669 г.) и посвященном последнему (первое письменное описание направления Сун-Си) «Ван Чжэннань му чжи мин» или «Увековеченные последние заметки Ван Чжэннаня»Вай Лайсянь (1616-1669) по прозвищу Ван Чжэннань (Путешествующий на Юг) из провинции Чжэцзян, с молодых лет обучался Нэй цзя цюань у последователя Чжан Сунси — Дань Сынаня. Свое искусство он передал сыну Хуан Цзунси — Хуан Байцзя. пишет: «Через сто лет после Чжан Саньфэна его искусство распространилось по провинции Шэньси. Направление Ван Цзуна (Ван Чжэннаня) растеклось по округам Вэньчжоу и Чэньчжоу, а оттуда и в другие районы. В округе Вэньчжоу провинции Чжэцзян, в период прекрасного спокойствия, техники Чжан Сунси были самые известные. Учениками Чжан Сунси, которые прошли через «Четыре познания» стали такие мастера, как: У Куньшань, Чжоу Юньцюань, Дань Сынань, Чэнь Чжэнши, Сунь Цзыча. Учениками У Куньшаня были: Ли Тяньму и Сю Дай. Учениками Ли Тяньму были: Ю Бочжун, У Цилан и Чэнь Маохун. Учениками Чжоу Юньцюаня был: Лу Шаоци. Учениками Чэнь Чжэнши были: Дун Фую и Ся Чжиси. Учениками Сунь Цзича были: Чай Сюаньмин, Яо Шимэнь, Сэн Эр и Сэн Вэй.»
Тогда почему же недолгая слава Сун-Си пай Нэй цзя цюань после сотен лет замолкла и скрылась?
«Нэй цзя цюань не утерял традиционную передачу, традиция сохраняется в Наньчуне провинции Сычуань», — сказал когда-то выдающийся мастер воинского искусства Гу Люсинь.
В начале 80-х годов XX века правительство Китая, для того чтобы не потерять дальнейшую передачу традиционных стилей, пошло им на выручку и организовало грандиозное исследование по всем стилям наследия У-шу. Тогда многие не верили в давно уже утерянные традиции Нэй цзя цюань.
Но вспоминая молодые годы, когда он обучался в организации исследования Тай-цзи, Гу Люсинь описывал одну историю: «В те годы (1932 г.) был один коротышка из Сычуани, его звали Линь Цзицюань, он практиковал как раз Нэй цзя цюань, он постоянно ходил и упражнялся с бамбуковой палкой. Его увидел один мастер работы с шестом и насмеиваясь спросил: «А как ты можешь применить эту ерундовую палку?» Линь ответил ему: «А ты возьми шест и попробуй». Тогда этот мастер начал размахивать и рубить палкой. Линь сразу мимо проскользнул телом и приклеился бамбуковой палкой к шесту, стягивал вдоль руки противника, иногда сбивал палку противника на землю. По окончанию этот мастер шеста покраснел и ушел». После этой истории я направился к Линь Цзицюаню осваивать некоторые пути (лу) Нэй цзя цюань.»
Тогда как же Сун-Си пай Нэй цзя цюань передалось в Наньчун в провинции Сычуань?
В конце династии Цин, один охранник «бяо» из тяньцзинского охранного агентства «Син шунь бяо цзю» «Сыскное бюро, наводящее порядок», по имени Чжан Утин, сопровождал государственного чиновника Гуань Циняня в город Шуньцин (сейчас город Наньчун провинции Сычуань). Пребывая в Шуньцине, Чжан Утин сразу же посетил местную знаменитость воинского искусства тяньцзинца мастера Чэнь Сяодуна (1871–1943 гг., его отец когда-то обучался у мастера Ян Цзяньхоу (сына Ян Лучаня), отец же перевез семью в провинцию Сычуань в расцвет династии Цин, оселившись в городе Наньчуне). Чэнь взглянул на Чжан Утина, который был худощавого телосложения и совсем не воинственного вида и про себя подумал: «Если у этого человека слабое тело, как же он охраняет людей?». Чжан Утин увидел в Чэне пренебрежение и решил опробовать его в бою, Чэнь с радостью согласился. Вскоре они сошлись в схватке. Но Чэнь постоянно оказывался на земле, а у Чжана была изумительная техника. После боя Чжан искренне поблагодарил Чэня и завел с ним крепкую дружбу. Чжан Утин показал Чэню все девять путей (лу) Сун-Си пай Нэй цзя цюань. Через несколько лет Чэнь Сяо Дун встретил еще одного человека из Юяна провинции Сычуань, его звали Хэ Тэген (в исторических фактах говорится, что Чжан Сунси в конце жизни странствовал провинциями Гуйчжоу и Хунань и передал своё искусство человеку по имени Хэ Шидэ из Сюшаня провинции Сычуань.) Ознакомившись с тонкими методиками кулака ветки семьи Хэ Сун-Си пай Нэй цзя цюань, оказалось, что эти техники и техники направления, которым владел Чэнь Сяодун, очень совпадают и тогда он начал их изучать. Но в принципах школы Хэ, Чэнь увидел тонкости различия. И тогда он сказал: «Чжан и Хэ — двое наивеличайших мастеров воинского искусства, познакомившись с техниками этих двух мастеров, происходит огромный переворот в самостоятельном развитии в воинских искусствах». Чэнь Сяодун всю жизнь скромно учился, усердно исследовал, у него были весьма глубокие достижения в Нэйцзя цюань-шу. В конце жизни он написал книгу «Цюань люэ» «Стратегия кулака». В этой книге есть отдельные трактовки концепции принципов и техник Нэй цзя цюань, из них: «Мягкий путь указывает на обратное», «200 поговорок», «Заграждение врат, семь методов мастерства», «Методы шага, семь методов втягивания» — отборные главы и разделы этой книги. Много лет назад эта книга втайне передавалась только посвященным, из непосвященных очень мало тех, кто её видел.
В 1925 году Чэнь Сяодун учредил «Сычуаньскую организацию изысканных воинских искусств». В то же время открыл школу изысканных воинских искусств. Чэнь Сяодун вырастил много талантливых мастеров, сделал огромный вклад в обширное распространение Нэй цзя У-шу. От него получили знания такие мастера как: Чжао Цзыцю, Ли Лянху (учитель Ван Вэйшеня), Мастер Ван Вэйшэнь (Фото из книги Ротаня Ю.Г. «Кулачная техника Нэй цзя цюань») Линь Цзицюнь, У Сингуй, Су Ювэй, Линь Минчжан, а также его сыновья: Чэнь Боюн и Чэнь Сюкан. Вслед за бурным развитием воинского искусства, в новом поколении появилось также много мастеров, таких как: Хэ Хуайцзюнь, Чэнь Цзинлян, Чжао Даоцян, Хуан Яньчжун, Ли Ханьгуан и других.
«Ю Миншэн о себе…» В середине 60-х годов ХХ века я начал обучаться Нэй цзя цюань у мастера У Сингуя. У Сингуй очень искренний человек, мягкий в общении. С ранних лет он ушел обучаться в монастырь, и тогда его прозвали У Даоцзы — даосский отрок. Он был лучшим учеником Чэнь Боюна, а также занимался у Ли Лянху, Линь Цзицюня, Сю Ювэя, и тогда его прозвали Чэньмэнь сы цзе — Четыре знаменитости Чэньских врат. Я в то время только окончил начальную школу, началась культурная революция, и я бросил учебу. Начал бегать в парк, ходил за взрослыми людьми и повторял за ними движения У-шу. У Лао-ши увидел, с каким упорством я отдаюсь учению и пригласил меня заниматься с ним. Таким образом, я стал учеником У Лао-ши. Занимались вдвоем, без участия чужих глаз. Когда по известной причине, условия жизни крайне ухудшились, целый день бурчание кишок, голодный желудок, и в конце занятий я мечтал об одной пиале рисового отвара. Но в основном это не получалось. Подустав, выпивали по пиале подсоленного кипятка и продолжали заниматься. Иногда во время тренировок рябило в глазах, состояние здоровья было очень ослабленным, но эмоция не притуплялась, а наоборот поднималась. Однажды целый день были без еды, легли спать, а наутро снова начали заниматься, как будто человеческая жизнь предназначена именно для Воинского искусства, которой руководит «цзинь» и «шэнь», которые будоражили так много предыдущих поколений мастеров.
У Сингуй Лао-ши обучал меня несколько десятков лет, Ли Лянху Лао-ши обучил меня секретной традиции «работы отрока» «тун цзы гун».
Су Ювэй Лао-ши обучил меня техникам меча (цзянь) Нэй цзя. Дававший некогда клятву о запрете передачи своего искусства,
Юань Чжимин, нарушил закон и передал мне драгоценное искусство: безмолвную традицию сабли Дао, передвигающейся ночью.
Чэнь Сюкан Лао-ши (сын Чэнь Сяодуна) передал мне, созданное отцом драгоценное произведение «Стратегия кулака» и помог мне разобрать теорию кулака и методы кулака Нэй цзя цюань, описанные в книге, что прибавило мне систематизированного понимания методов кулака Нэй цзя цюань. Все традиционные методы, которые мне передали – это кристалл душ жизней предыдущих поколений, поэтому во мне прибавляется бережности к искусству, десятки лет тренировок день за днем и не допускание лени. За последние годы, на основе всего моего опыта, для развития во всем блеске, я комплексно сформировал свои знания в следующие специальные издания: «Дэ фа жу мэнь» (Входные врата методов опрокидывания), «Цинь дэ ми цзи» (Тайные техники захватов и опрокидываний), «Сун-Си дуань да» (Короткие удары Сун-Си), «Бянь гунь ши чжань шу» (Хлесткая палка истинного воинского искусства), «Е син дао» (Сабля ночного передвижения), «Шэ син цзянь» (Меч образа змеи), Ми чуань Нэй цзя цюань цзин сюань» (Сборник техник секретной передачи Нэй цзя цюань».
С почтительностью скорбим о кончине Ю Миншэна, которая произошла 24 апреля 2008 года на Уданских горах.
Что такое девять путей Удан Сун-Си пай Нэй цзя цюань? Это девять основных традиционных комплексов (некоторые из них отличаются между собой как отдельные стили): 1. Янь цзы цюань — Кулак ласточки. 2. Лю бу цюань — Кулак шести шагов. 3. Чжи чи цюань — Близкий кулак. 4. Гуан мин цюань — Блестящий кулак. 5. Дяо цюань — Гравирующий кулак. 6. Яо цзы цюань — Кулак ястреба. 7. Янь цин цюань — Темный кулак ласточки. 8. Сяо Лохань цюань — Кулак маленького архата. 9. Лун син чжан — Ладонь образа дракона. В ХХ веке Чэнь Сяодун создал обобщающий путь — Вэнь цзинь цюань — Разузнающий кулак. Второе его название — Тай цзи Чан цюань (Длинный кулак Великого Предела). Этот путь является основой обобщенного Чэнь Сяодуном личного опыта и тонкого изучения им всех Врат Нэй цзя цюань. Чэнь Сяодун скомплектовал и изменил манеру в очень специфичный путь Нэй цзя цюань. Этот путь является кристаллом многолетнего опыта Чэнь Сяодуна. И называется он Вэнь цзинь потому, что изучает основу и первоначальную истину Нэй цзя цюань.
